政治的に話し合うことの特徴を学問的な議論と政治的な議論に分けて考察し、政治的な議論においては正しさばかりを過度に追い求めると話し合いが邪魔になり本来の政治そのものを終わらせてしまう危険があると述べている。

問一　「うが(穿)つ」は「本質をとらえる」という意味で、「うがった見方」は本質をとらえた見方をするという意味になる。よく「疑ってかかるような見方をする」という意味で使う人がいるが、誤用である。

問二　
　Ⅰ.　正しいことを遠慮なく発言するのがルールです。「もっとも」、現実には、なかなかそうできないこともあるのですが……。
　Ⅱ.　政治的な議論も自然科学と同じように、「つまり」、唯一の正しい結論を見出すために行うのでしょうか？
　Ⅲ.　○○が私的なところとされ、その一方で、理性を用いて話す場が公的なところとされる。「そして」、公的な場こそが高級で、政治からは私的なものは追い出されなければならないとされるのです。
　Ⅳ.　しかし、「たとえば」原発問題について……。

問三　
　Ｘ.　政治的な議論においても、人々が「理性的」に話し合えば一つの正しい結論に到達するはずだと考えられている。
　Ｙ.　原発問題などについては立場もさまざまであり「絶対的」な正しさは決められない。

問四　経済的に強い人は声高に主張しなくてもよい→また、お金があれば説得力のある話し方を学べる可能性が高い→話し合いをリードできる→そうした人たちに有利な結論が導き出される……という流れである。

問五　「自らの利害関係をどこかに置いてくると生身の存在でなくなってしまう」「その人の背景は政治的判断に関係してくる」「身体を置き去りにした議論は説得力がない」などの言説から、選択肢③が選べる。

問六　③

問七　
　・原発問題のように、人にはいろいろな立場があり、絶対的な正しさは決められない→選択肢②。
　・もう一つの大きな問題は、正しさに絶対性を求めると話し合いの複数性が必要でなくなってしまうことである→選択肢③。

問八　④　最後の三段落に書かれていることと合う。

〔ワンポイント！――選択肢問題であるから、本文との一致・不一致を判断することが主なる。本文とは表現を変えている場合もあるので、内容をしっかり吟味しよう。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：16分＞

両親が離婚して25年ぶりに父親と会うようになった筆者。初めは距離を感じていたが、同じ感性を持つことがわかり、父娘であることを実感する。

問一　「ほとんど初対面の人を、ただちに父と思えるはずもなく」「どうつきあっていけばいいのかもわからなかった」→選択肢②。

問二　「神さん」と呼んで時折訪ね、雑談はできなかったが相手を失望させたくない思いもあって芸術などについて語りあい、帰ろうとする筆者を父は引きとめなかった→「つかず離れずの関係」

問三　「何かに感動したら人に伝えたいと思う」という感性が自分と共通しており、「私の父だ！」と父娘であることを実感したのである。

問四　筆者は「話さなければわからない、感動は伝わらないと思っていたから、言葉を駆使して話していた」が、父の指摘で「言葉で絵の何が伝わったのか」と改めて気づかされたのである。

問五　真に深い感情はとても言葉で言い表せるものではなく、そのとき人は沈黙するしかないのである→選択肢①。

問六　他の事柄なら「饒舌」になれるが、愛するという感情については言葉では表せず「寡黙」になってしまい、言葉の代わりに「沈黙」するしかない。

問七　
　②　けっして「饒舌」ではない。
　③　「語ることを諦め」てはいない。
　④　「言葉として精一杯表現し尽くした」とは言えない。
　⑤　「父の葛藤」は感じられない。

問八　「なぜ芸術を語ろうとするのか」という父の言葉に気づかされた結果であり、カタログを渡して何かを感じてくれればそれでいいと考えている③の場面にもどせば意味が合う。

〔ワンポイント！――随筆文の読解では、筆者の性格によって感情の表し方や行動が異なってくる。どんな人物なのかを考えながら、予断なく書かれていることを判断しよう。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：16分＞

自分だけ島流しが解除されなかった俊寛の嘆きあがく姿が語られる。

問一　⑤　つひに→ついに　　⑦　やうに→ように　　⑧　をめき→おめき

問二　
　a.　康頼入道の形見としては法華経を後に残した　
　b.　幼きものが乳母や母を慕うように足をばたばたさせて

問三　(船に)乗っては降り、降りては乗って、なんとしても都へ帰りたいと、諦められない様子である。

問四　舟の網に取りついて、だんだん深いところに引きずられていく場面である→腰から脇へと水に浸っていき、背が立つ深さまで引かれていった。

問五　島流しを解かれたのは成経と康頼だけなのだが、その指令を違(たが)えてでも自分も連れて行ってくれと、無理・わがままを言っているのである。

問六　「船に乗せてくれ。(都までとは言わないから)せめて九州の地まで」と、俊寛の往生際の悪さが際立つ場面である。

問七　松浦さよ姫が夫との別れを嘆いたという有名な話があり、その姫よりも俊寛の嘆きの方が上回る、それほど俊寛の都に帰りたい気持ちが強いということ伝えるためのエピソードである。

問八　「あなた方(=成経・康頼)、俊寛を捨てるのですか。こんなに薄情だとは思わなかった。日頃の情けも今は何にもならない」→選択肢②。

〔ワンポイント！――古文は主語を省く場合も多いので、誰の行動かを訊く問題がよく出される。敬語なども主語を判断する手掛かりになるので、基本的な単語・文法は頭に入れておこう。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：13分＞

(１)　息災――災害・書斎・歳末・才媛・城塞

(２)　危篤――篤実・特色・損得・督促・匿名

(３)　啓示――系図・係留・啓発・敬遠・景勝地

(４)　符号――楽譜・畏怖・普段・富豪・護符

(５)　常軌――換気・任期・岐路・軌道・風紀

(６)　諮る――指令・支給・資質・諮問・試案

(７)　削る――添削・散策・交錯・搾取・索引

(８)　花房――帽子・暖房・忙殺・冒頭・暴言

〔ワンポイント！――選択肢である分、難しめの漢字が出されている。結局は書けなければ正解もできないので、手を抜かずしっかり覚えておこう。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：５分＞