占いは科学的根拠もなく信じる価値のない「ナシ」なものである。社会の外側にあって場合によって否定されるが、そうしたものに意味を見出す人の心しくみがある故に成立しているのである。

問１.　聖なる――Ｅ(聖人君子)・　Ｆ(聖地)

問２.　科学的根拠もなく何の理屈もないことでも、ただ何度かそういう偶然が重なっただけで何か「法則」があるのではないかと考えてしまう性質が人にはあるのである。

問３.　科学ではないので、「その仮説が対してジャマになるものでなければ」実験や統計などの「立証の手続き」を踏まずに信じ続けてしまう。

問４.　「春」や「洪水」の時期がわかることによって、農作業のスケジュールが立てられるわけである。

問５.　「響く」という表現から、発する者とそれを反射する者とがいるというニュアンスが感じられる。立証されたわけではないが、ある説を言い出した人とそれを聞いた人が、「過去に何度かあったから、そういうものかもしれない」と互いに考えることで定説になってしまうのである。

問６.　人それぞれさまざまなものに、そのもの本来の価値以上の「聖なる・特別なもの」を見出し、情熱や金銭を注いで心を満たしている。そうした「象徴」「偶像」を人間は求めてしまうのである。

問７.　科学的にそのものの本性を解明し証明してしまったら、本来感じられていた畏怖(幽霊・心霊など)や信憑性(占い)が薄れてしまう。はっきりわからないからこそ、両者は存在を許されているわけである。

問８.　「社会の外側に置かれ、隠され、場合によっては否定されているからこそ、成立する」とある。はっきり証明されず、あるかもしれないと思われるからこそ、存在できるのである。

〔注目！――本校は記述問題は出ないが、書き抜き問題が出される。抜き出すのは要点・大事な部分・その言い換えなどが多いので、読みながら傍線などで大まかに目印をつけておくと探しやすい。〕

問９.　Ｄ

呉服屋の経営を継いだ主人公は、職人の千明とのやりとりで自分に足りないものに気づき、母が自分を修業に出した理由に得心がいった。

問１.　a.　ふがいない――情けない・意気地がない。

b.　～と踏む――前もって見当をつける。

問２.　「呉服屋の娘なのにそんなこともわからないのか」と、プロとしての力量のなさを指摘され「むっとした」が、すぐ「冷静」になってその通りだと認めている。

問３.　十分な時間が無かったため、祖母からは直接経営に関することだけを教わったことが示されている。まずは「店をつぶさないためにはどうすればいいのか」を教えられたのである。

問４.　着物は裾の部分が擦れて傷みやすい。「裾の擦れやすい部分にあて布がしてあった」ということは、それだけ大事に着ていたということである。

問５． 「鼻を鳴らす」は「不満や甘えた声を出す」と言う意味の慣用句である。千明の立場で主人公の母親に「呆れた」などと言う(選択肢Ｂ)はずもないので、ここは間接的に主人公をほめる形になってしまったことに照れているのだと考えられる。

問６.　母が自分を修業に出した理由がわかり、自分の足りない部分に気づくことができた主人公の気持ちである。

問７.　「花村さん」と名字で呼んだり、「こんな見た目をしていても」と評したり、主人公は千明とあまり打ち解けていない様子がうかがえる。だが、自分のいたらなさを指摘してくれた千明を職人として尊敬し、皆と同じように名前で呼んで関係を深めたいと思ったのであろう。

問８.　「お前と呼ぶのをやめてください」と主人公に言われて「虚を突かれ」ており、無意識によんでいたのであろうことがわかる。紬が真剣な顔で見つめてくるので、多少不本意ではあったが、言うとおりにしたのである。

問９.　呉服屋の店主になるということは、経営のことは当然として、職人や取引先とのつきあい、商品を買ってくれたお客への感謝や気配り、商品自体への思い入れなど、目を向けなければいけないことがたくさんあるのだということを娘に気づいてほしかったのである。

〔注目！――書き抜き問題以外は選択肢問題だが、やはり最後に二択で迷うような問題が多い。あくまで素材文に書かれていることとの正誤を問われているので、自分の考えや世間一般の常識に引きずられず、登場人物の性格や言動から考えるようにしよう。〕

問10.　Ｃ