自然界は生物個体同士の果てしない競争と戦いの場であるとしながらも、人里は自然と人間の共生した状態に近いのではないかと筆者は考えている。

問一　一応「もっともだ」と評価しているが、続く段落で「けれど」これらは「古くさい幻想」のようにも思えると言っている。

問二　「関心の的」「注目の的」などと何かが集中するイメージで使う。「まと」は弓矢で狙う目標。

問四　a. 利己的――自分のことしか考えない。
　　　b. 妥協――譲り合って、一致する点を見つける。

問五　直前の段落に説明されている。「種を維持するために」「生態系という一つのシステムの中」で「ともに生きていけるような調和のしくみがある」と考えられていた、とある。

問六　「調和」に見える状況も、実は果てしない競争の妥協点でしかなく、すべては個体の生き残りをかけたシェア争いであると述べられている。

問八　「人里」の状況を考える。ウかエで迷うかもしれないが、人は自分の住む範囲では自然に「勝とう」としており、「勝とうとも負けようともせず」はおかしいのでウは選ばない。

異母兄弟である貴子と融は歩行祭で歩くうちに、わだかまりを解いて打ち解けてゆく。

問一　Ａ. 「長かったという安堵」とあるので、「やっと終わった」感がある「やれやれ」が合う。

　　　Ｃ. 二人の気持ちが通じていて、融も貴子と話したいという同じ気持ちを持っていたので「むろん」すぐにわかったのである。

　　　Ｄ. 貴子の話に「それで？」「それで？」「何を？」と急かすように訊いている様子なので「畳み掛ける」。

問二　「並んで一緒に歩く、ただそれだけ」を「難しくて、凄い」と感じている。この時、安奈の言葉を思い出しており、「並んで一緒に歩く」ことを安奈は「みんなで、夜歩く」と言ったのだと思われるので、【う】に入れるのが良い。

問三　空欄前までの二人の会話はどんなであったか？　歩行祭に関するありふれた「他愛もない」会話である。

問四　二人が緊張や拒絶を感じないで話せているのは、歩行祭による疲労のせいで精神的な「力み」が抜けたからだと思われる。ふつうの下校時だったら、余計なことまで考える余裕があり、自然に話すことができなくなってしまうのである。

問五　「みなさん」は特定の誰かを指しているわけではないだろう。融と自然に会話できていることの貴重さとうれしさを黙っていられない気持ちである。

問七　貴子と話し笑い合うことができている今が、これからは二人の良い関係が続いていくであろうということを予感させた。

１. 新調――新しく調える。
２. 快方――病気などがだんだん治る。
４. 祝辞――お祝いの言葉。
５. 講じる――手段を取る。

２. 「りゅうほ」――一時的に決定を差し控える。「保留」は決定をしかねている状態で、「留保」は決定を意図的にしていないこと。
５. 「はぶく」――「省略」「省力」など「しょう」と読む場合は「はぶく」の意味で使う。

２. 手練手管(てれんてくだ)。
５. 相思相愛(そうしそうあい)。

１. 魚心(うおごころ)あれば水心(みずごころ)。
３. 白羽(しらは)の矢が立つ。
４. 無用の長物(ちょうぶつ)。
５. 天塩(てしお)にかける。