出典：「連帯論」（馬渕浩二著）
（問一）漢字の書き取り問題である＜2分＞。
漢字の書き取りは「資力」「受益」「命脈」、漢字の読みは「にょじつ」、「ばんじゃく」である。どれも標準レベルの問題であるので完答を目指そう。
（問二）内容把握選択問題である＜5分＞。
「連帯としての本来の姿」がどのようなものであるかを確実に把握すること。つまり「目の前にいる困窮者を支援する」ということである。そのような「支援」における連帯の意識が失われていくということが「本来の姿が、さらに遠退いてしまう」ことなのである。
（問三）慣用句選択問題である＜1分＞。
一面では非常に有用で役立つが、他方ではダメージが大きく損失を与えてしまうような事象である。それを「諸刃の剣」という。読み方は「もろば」ではなく「もろは」であるので注意すること。
（問四）内容把握記述問題である＜8分＞。
「この福祉エゴイズム的なエースト」とは、直前にあるように「福祉エゴイズムの原則とは、…『多く要求し少なく貢献する』という原則」のことであるが、「連帯という点から見て、福祉エゴイズムは問題含み」である。その問題とは、「全員が福祉エゴイズムの原則にしたがって行動するとき、支えられようとする人々は増えるが、支えようとする人々は減少し、相互扶助が成り立ち難くなる」のである。さらに「逆説的」という意味を「福祉国家における連帯の存在意義」について考えをまとめること。つまり「福祉エゴイズムの拡大は連帯を枯渇」させてしまうのである。
（問五）内容把握選択問題である＜6分＞。
「たとえ現下の福祉国家が様々な不都合を抱えているとしても、そのことによって福祉国家が培いうるかもしれない連帯の可能な在り様を福祉国家とともに否定」してしまうと、「福祉国家という制度の下に埋もれているかもしれない連帯の可能性」を失うことにもなってしまうのである。

出典：「水」（佐多稲子著）
（問一）漢字の書き取り・読み取り問題である＜2分＞。
漢字の書き取りは「危篤」、「挨拶」である。漢字の読み取りは「とうじ(＝湯治)」である。
（問二）語句問題である＜1分＞。
「狡猾」とは、「ずるがしこいこと、またはそのさま」を表わす言葉である。
（問三）文章把握選択問題である＜3分＞。
「そういうとき」とは直前にある「お前さんも脚さえ悪くなきゃね」という発言をされるようなときである。幾代は本当は負けん気が強い性格であるのだが、障害のある自分の脚のことを言われても、そのような他人の奇異な視線も受け入れようとしていたのである。
（問四）内容把握記述問題である＜6分＞。
一見親身になってくれていると思った主人が、「ハハキトクスグカヘレ」の電報が来たとき、幾代にすぐ帰るように言わなかったところに「主人の他人」を感じたのである。
（問五）心情把握選択問題である＜3分＞。
本文の「それ」とは幾代の母が死んだ知らせに幾代がすぐにでも帰ろうとしたとき女主人の「…あんたが帰ったって、死んだものがいきかえるわけでもないしねえ」という発言である。母が危篤であるという知らせのときも帰ることを許されなかった幾代は、母が死んだという知らせを受け今度こそは誰が何と言おうと絶対に帰る、という強い意思を抱いたのであり、それが「固い顔」という表現になったのである。
（問六）内容把握選択問題である＜3分＞。
「水道のそばを通り抜けぎわに、蛇口の栓を閉めた。…それは無意識」に行われたのだった。なぜ「無意識」に行われたかを考える。幾代は台所仕事を日常的に行ってきたのであり、たとえ家ではなくとも(実際には駅員詰所の先の水道)出っぱなしの水道の栓を普段の習慣から「無意識」的に止めてしまうのである。
（問七）内容把握選択問題である＜3分＞。
母の危篤のときに主人から帰ることを許されず、母の死に目にあうことができなかったことを悔やんでいるのであり、主人に了解を得なくとも帰ればよかったという後悔の念と、母が死んでしまい本当に頼れる人がいなくなった悲しみに幾代は打ちのめされているのである。

出典：「徒然草」(兼好法師著)
（問一）四字熟語問題である＜1分＞。
「因果」とは原因と結果のことである。過去の言動によって現在の幸・不幸が決定する考え方を「因果応報」という。
（問二）内容理解問題である＜3分＞。
直後に「…なべてこの事あり」とある。「この事」とは、乗馬を習うことと「酒など進むる事あらんに、法師の無下に能なきは、檀那すさまじく思ふべし」として「早歌」を習ったことである。そして、「この法師」は「説経習ふべきひまなくて、年よりにけり」なのである。つまり、「その道にのめりこんでいった」のである。
（問三）内容把握記述問題である＜4分＞。
「法師」は何のために法師になったのかを考える。それは「教へのままに説経師」になるためであり、この事が「第一の事」である。ところが、乗馬や早歌を習い始めそれらにのめり込んでしまい、肝心の「説経師」となるための暇もないまま「年よりにけり」なのである。したがって、「その外」とは「乗馬や早歌」の事である。
（問四）内容把握選択問題である＜2分＞。
「碁をうつ人」において、「十を捨てて、十一につく事はかたし(＝難しい)」とあるので、この空欄は「三つの石を捨てて、十の石につくことはやすし」が適切である。
（問五）内容把握選択問題である＜2分＞。
「一時の懈怠」とは、「京に住む人、急ぎて東山に用ありて、既に行き着きたりとも、西山に行きてその益まさるべき事を思ひ得たらば、門より帰りて西山」へ行くべきところ、行かなかったことである。
（問六）内容把握選択問題である＜3分＞。
登蓮法師は、大切なことは今すぐにしなければならないことを意識していたのであり、論語の文を引用しながら「敏き時は則ち功あり」という姿勢(大切な事には迅速に対応する)をとった登蓮法師の行動力を素晴らしいと評価しているのである。
（問七）文学史問題である＜2分＞。
兼好法師の書いた随筆は「徒然草」である。