｢漢字問題｣が独立した昨年度は｢漢字の読み書き｣だけだったが、本年度は｢書きとり｣と｢同音異字の判別｣になった。難易度も格段にアップし、特に｢書きとり｣は大学入試レベルだ。

[問１]　｢漢字の書きとり｣(全５問)。超難解。全て書けなくても不思議ないくらいだ。せめて１問だけは｢正解｣したい。確認する。

(１)｢シンサンをなめる｣(＝｢辛酸｣)⇒｢辛い苦しみ｣のこと｡

(２)｢マイキョにいとまがない｣(＝｢枚挙｣)⇒｢枚挙に暇がない｣＝｢数えられないほど沢山ある｣と覚えておきたい。

(３)｢勝ち負けにコウデイする｣(＝｢拘泥｣)⇒｢こだわる｣ことだ。

(４)｢教授のシゲンを聞く｣(＝｢至言｣)＝｢本質をついた言葉｣のこと｡

(５)｢悪事をソソノカす｣(＝｢唆(す)｣)⇒これは何とか書きたい。

無論、｢捨て問｣があっても構わない。いずれにしても、本校では高度な｢語彙力｣が求められているということだ。

＜時間配分目安：１分以内＞

[問２]　｢同音異字判別の選択肢｣(全５問/各５択)。

示されている(１)～(５)の各文の傍線部と｢同じ漢字を使うもの｣を答える。

大学入試センター試験と同形式の｢漢字問題｣｡５問だが結局、計30の｢漢字｣が判別できなくてはいけない。特に｢判別｣が難しいものを確認しておく。

(１)｢会社のコモン弁護士｣＝｢顧(問)｣⇒選択肢(ア)｢コベツ指導｣＝｢個(別)｣/(イ)｢キョウコな意志｣＝｢(強)固｣/(ウ)｢自分の力をコジする｣＝｢誇(示)｣/(エ)｢コイに人にぶつかる｣＝｢故(意)｣/(オ)｢コキャクを満足させる｣＝｢顧(客)｣⇒｢答え｣は(オ)｡

(３)｢キフクの激しい山｣＝｢(起)伏｣⇒(ア)｢病気がカイフクする｣＝｢(回)復｣/(イ)｢飼い主にフクジュウする｣＝｢服(従)｣/(ウ)｢フクザツな心境｣＝｢複(雑)｣/(エ)｢話にフクセンを張る｣＝｢伏(線)｣/(オ)｢フクスイ盆に返らず｣＝｢覆(水)｣⇒｢答え｣は(エ)｡

(５)｢注意をカンキする｣＝｢喚(起)｣⇒(ア)｢カンマンな動き｣＝｢緩(慢)｣/(イ)｢土地がカンボツした｣＝｢陥(没)｣/(ウ)｢証人をカンモンする｣＝｢喚(問)｣/(エ)｢ゴッカンの地｣＝｢(極)寒｣/(オ)｢運命をカンジュする｣＝｢甘(受)｣⇒｢答え｣は(ウ)｡｢漢字対策｣では｢最高難度レベル｣まで定着しておくこと。

＜時間配分目安：２分＞

欲望の道具として消費され、ときに人間を傷つけさえする現代科学――戦争や市場経済に翻弄されてきたその｢危うさ｣を科学者自身が再検証し、福島第一原発事故後の目指すべき｢地上資源文明｣への転換を構想している。

本文では、｢科学｣は｢文化｣の中核を成し、｢技術｣は｢文明｣の基礎だとすれば、地下資源の少ない日本では、｢科学｣が日本を背負う状況は異様であるので、｢文化｣としての｢科学｣の大事さを評価すべきであると論じている。｢科学論｣｢文明論｣でそもそも内容がつかみづらい。

しかも、本校特有の｢長い説明｣(100字以上は当然)の｢紛らわしい選択肢設問｣が連なり、｢長文説明記述｣も待ち受けている。本大問を如何に突破するかが、勝敗を分けると言っても過言ではない。以下、いくつか確認してみたい。

[問１]　｢換言説明選択肢｣(５択)。

傍線部(１)｢科学は文化の諸相の中核を成し、技術は文明の基礎と言うことができる｣について、これは｢どういうことか｣を答える。いきなり｢説明文｣だけで｢約550字｣という｢選択肢設問｣だ。気勢をそがれて当然だが、ここは気を取り直して基本に立ち返り､挑んでいきたい｡

｢選択肢設問｣は｢消去法｣が原則なので、先ずは｢原意消去｣をしたい(｢原意絶対優位の原則｣＝｢設問｣｢傍線部｣等の｢原意｣、要は｢本来の意味｣を最優先に考えること)｡ここは｢換言説明｣なので、先ずは傍線部後半の｢技術は文明の基礎｣の｢原意｣と、各選択肢の｢文末｣(｢選択肢｣の説明で最も重要な要素は｢文末｣に記されている)とが結びつかないものを｢消去｣する。

選択肢(ア)｢技術は文明の形態によって特徴づけられる産業構造を構成する｣、(イ)｢技術は文明の優劣を決定する｣、(ウ)｢技術は文明の形態を決定する｣、(エ)｢技術は文明の質や形態を決定し変化させていく｣、(オ)｢技術は文化と結びつくことで文明の形態や質を特徴づける｣｡

どうか？　｢消去｣できるか？　｢技術｣＝｢文明の基礎｣なのだから、当然､(ウ)以外は｢消去｣可能だと判別したい。他の部分の説明も特に誤っていないので、(ウ)が｢答え｣となる。｢長い長い選択肢説明｣だが、｢文末｣だけで｢一発消去｣だ！　｢原意消去｣は使えるぞ。

＜時間配分目安：１分＞

[問３(１)]　｢換言説明選択肢｣(５択)。

傍線部(３)｢科学研究は社会と独立した独善的な行為ではないのだ｣について、｢どういうことか｣を答える。当然、｢原意消去｣からだ。傍線部後半の｢独善的な行為ではない｣の｢原意｣と、各選択肢の｢文末｣とが結びつかないものを｢消去｣したい。だが、選択肢の｢文末｣は全て｢必要だということ｣､これでは｢消去不能｣｡

次に、｢傍線部(空所部)一文一部の法則｣(｢傍線部(空所部)が一文の一部分だった場合、傍線部(空所部)以外が重要｣という｢重要解法｣)に｢手がかり｣を求める。しかし、傍線部は｢一文全部｣だ。ここでも不発(まあ、こういうこともある)｡めげずに次善の策へ。｢何｣が｢必要だ｣というのかを、｢同一意味段落｣で確認する(｢論説文｣｢説明文｣では｢同一意味段落｣に｢根拠･手がかり｣がある)｡

直前に、｢科学が文化であるためには｣｢社会的受容が欠かせない｣とある。各選択肢の､｢何｣が｢必要｣なのかという部分で｢消去｣する。(ア)｢自治体の努力｣、(イ)｢市民間の合意｣、(ウ)｢市民の寛容な態度｣、(エ)｢科学者の謙虚で実直な姿勢｣、(オ)｢社会の要求を冷静に見極めることのできる感性｣｡

｢必要｣なのは｢社会的受容｣なのだから無論、(ウ)以外は｢消去｣だと判別できるはず。他の部分の説明も特に誤っていない｡よって、｢答え｣は(ウ)。｢解法｣に則した｢段階的消去｣も駆使する必要があると心得よ。

＜時間配分目安：２分半＞

[問４]　｢語句の空所補充選択肢｣(５択)。

｢総合的知識問題｣｡｢慣用的表現｣だ。本文中の空所 ４ に｢入る語｣を答える。空所前後は｢芸術も同じ文化の一 ４ を構成している｣となっている。各選択肢は､(ア)｢尾｣､(イ)｢翼｣､(ウ)｢足｣､(エ)｢腕｣､(オ)｢首｣だ｡｢一□を構成｣､

さあ、思い浮かぶか？　｢一翼を担う｣という｢慣用的表現｣があったはずだ。｢全体の中で、一つの役割を引き受ける｣こと。つまり、｢一翼｣には｢全体の中での役割などの一端｣という意味がある。

したがって、｢答え｣は(イ)となる。｢ことわざ｣｢慣用句｣｢故事成語｣はもちろん、本問のような｢慣用的表現｣もしっかりと定着させておくこと。

＜時間配分目安：１分以内＞

江戸後期、淡路島の貧家に生れた｢高田屋嘉兵衛｣は悲惨な境遇から海の男として身を起こし、遂には蝦夷･千島の海で活躍する偉大な商人に成長してゆく――鎖国下の日本と、南下する大国ロシアとのはざまで数奇な運命を生き抜いた快男児の生涯を描いた作品｡

本文では、｢嘉兵衛｣が｢キッキャ｣と呼ばれていた11歳の頃の､｢大人の顔をぶらさげて｣いる｢腕白ぶり｣が活写されている。｢時代小説｣だが、内容は分かりやすい。が、この大問でも癖のある｢選択肢設問｣が連続し厄介だ。以下、いくつかの設問を検証する。

[問３]　｢理由説明選択肢｣(５択)。

傍線部(３)｢律蔵は涙を溜めつつも苦笑した｣について、｢どうして律蔵は苦笑したのか｣を答える。当然、先ずは｢原意消去｣｡ここでは｢理由説明｣なので、各選択肢の｢文末｣⇒｢だから｣⇒｢苦笑した｣と、｢直接的理由｣として結びつかないものを｢消去｣したい。

確認する。(ア)｢あらためて何とかしなければと思ったから｣、(イ)｢あらためて痛感し悲しくなったから｣、(ウ)｢あらためて情けなく感じたから｣、(エ)｢自分をどうすることもできなかったから｣、(オ)｢あらためて痛感し情けなかったから｣｡｢苦笑｣なので、｢情けない｣ではない(ウ)(オ)以外は｢消去｣できるはずだ。

次なる｢消去｣｡傍線部は｢涙を溜めつつも苦笑した｣となっている。つまり、｢涙｣と｢苦笑｣という２つの｢心情｣が同時にあるわけだ。そこから、｢情けなく｣とだけ説明されている(ウ)ではなく、｢痛感し｣｢情けなかった｣となっている(オ)が残ると分かる。他の部分の説明も特に誤ってはいない。

したがって、｢答え｣は(オ)でいい。｢細部｣に着目するということも、｢選択肢消去｣の大きなポイントだと心得よ。

＜時間配分目安：２分＞

[問４]　｢条件付き換言説明記述｣(｢60字以内｣指定)。

傍線部(４)｢おのれの哲学にすりかえた｣について、これは｢どういうことか｣を説明する。｢条件｣は｢『すりかえた』理由を明らかにする｣こと。｢直前直後｣から｢状況｣を把握する(｢小説｣では｢同一場面｣の｢直前直後｣に｢手がかり･ヒント｣がある)｡｢身を売りたい｣という話を聞いた｢律蔵｣が､｢キッキャ｣に｢それほどに弥吉っつぁん(｢キッキャ｣の父)はツライ(窮迫している)のか｣と言ったのに対して、｢キッキャ｣が｢十一にもなって、親の飯を食うておれんわい｣と答えたことが、｢おのれの哲学にすりかえた｣ことだと分かる。

また、直後には｢この一件を親の恥にしたくなかったのであろう｣とある。つまり、｢十一にもなって親の世話になってはいられない｣というのが｢おのれの哲学｣であり、そう｢すりかえた｣のは｢親の恥にしたくなかった｣からだとなる。あとは、｢おのれの哲学｣｢すりかえた｣を相応しい表現にして､｢過不足なく｣まとめていきたい。

たとえば、｢自分の身売りを父の恥にしたくなかったので、もう親の世話になってはいられないという自らの生き方の問題へと替えたということ｡｣といった｢答え｣になる。｢小説｣では｢状況｣を読み解いて、説明すべき｢要素｣を捉えることが重要だ。

＜時間配分目安：３分＞

[問６]　｢心情説明選択肢｣(５択)。

傍線部(６)｢キッキャは、大声を出した｣について、この時､｢キッキャはどのような心情だったのか｣を答える。先ずは｢原意消去｣といきたいが、さすがに｢大声を出した｣だけでは難しいので、｢状況｣を確認する。｢キッキャ｣の頼みごとに尻込みしている｢律蔵｣の｢本家としてのわしの面が立つまいぞよ｣という言葉に対して、｢キッキャ｣が｢なにを兄さん｣と｢大声を出した｣ことが読み取れる。

そして、｢ト書き｣には｢わしが世間に声高に言う理由は｣｢商いを習いたいということじゃ、これは志というものじゃ｣とある。さらに、直後で｢キッキャ｣は｢兄さん、この一件は陽気にやってくれい｣と言い、｢律蔵｣が｢陽気｣になったことも分かる。こうした｢要素｣から｢選択肢消去｣を試みると、(オ)だけが全ての｢要素｣を満たしていて、他は｢消去｣可能だと判別できなくてはいけない。

すなわち、(オ)の｢律蔵を尻込みさせている｣⇒｢尻込みしている律蔵｣､｢律蔵を励ますため｣⇒｢陽気にやってくれい｣､｢自分の考えや思いをしっかり律蔵に伝えよう｣⇒｢声高に言う理由は､志というものじゃ｣という結びつきだ。よって、｢答え｣は(オ)だ。このように、基準となるいくつかの｢要素｣を組み合わせて｢選択肢消去｣を行うというオプションもある。心得ておきたい。

＜時間配分目安：２分半＞

｢宇治拾遺物語｣などの｢説話集｣の文体、体裁に倣って、旅人たちから聞いたとする滑稽な奇聞、逸話を集めた｢笑話集｣｡作者の石川雅望は江戸時代後期の狂歌師、国学者、戯作者｡

本文は、徹底した｢ケチ｣で｢およそ世の中の宝の半分｣も集めてしまった｢大金持ち｣の家に｢貧乏神｣が入ってきて、｢近頃、世間には貧乏人が数多く出てきて、私の仲間は誇らしげに騒いでいますので、そのお礼を申し上げるために参りました｣と言ったというエピソード。｢古文｣で頻出の｢人物特定｣や｢内容解釈｣､｢理由説明｣などが問われている。以下、いくつか確認したい。

[問１]　｢人物特定の組み合わせ選択肢｣(５択)。

頻出の｢主語｣などの｢人物特定問題｣｡本文中の二重傍線部(ａ)～(ｃ)の｢我がともがら｣とは、それぞれ｢誰の仲間のことか｣の｢組み合わせ｣を答える。ちなみに｢ともがら｣(仲間。同輩)は必須の｢古文重要単語｣のひとつ。各選択肢の｢人物｣は｢窮鬼(＝貧乏神)｣と｢毘沙門天(＝財宝を守る神)｣の｢組み合わせ｣｡

確認する｡(ａ)の直前に｢毘沙門天、……はひりの方をにらまへて宣(のたま)ひけるは(＝毘沙門天が、入口の方をにらんでおっしゃたことには)｣とあるので、｢毘沙門天｣の｢ともがら｣だと分かる。(ｂ)は｢窮鬼簀子(すのこ)のもとについ居て､申しけるは(＝窮鬼が、縁側の下にひざまずいて申し上げたのは｣となっているので、｢窮鬼｣の｢ともがら｣｡(ｃ)は｢主語｣は省略されているが、｢問ひ給へば(＝問いなさるので)｣という｢尊敬語｣があっての｢答え｣なので、｢毘沙門天｣の｢問い｣に対する｢窮鬼｣の｢言葉｣だと分かり、｢窮鬼｣の｢ともがら｣になる。

よって、その｢組み合わせ｣である(ウ)が｢答え｣｡｢人物特定｣では、｢主語｣が省略されていても､｢文脈｣や｢敬語｣などに着目して判別することが肝要。

＜時間配分目安：１分＞

[問４]　｢副詞の空所補充選択肢｣(５択)。

本文中の空所　３　に｢入る語｣を答える。空所前後は｢窮鬼簀子のもとについ居て､　３　申しけるは｣となっている。つまり、空所は｢窮鬼｣が｢ひざまずいて(毘沙門天に)申し上げた｣([問１]参照)様子だ。

各選択肢は、(ア)｢おめおめ｣、(イ)｢はればれ｣、(ウ)｢くどくど｣、(エ)｢おづおづ｣、(オ)｢たうたう｣｡｢ひざまずいて申し上げた｣のだから当然、(エ)が｢答え｣となる。｢古文単語｣や｢文法｣で不明なものがあったとしても、｢文脈｣などから何とか類推していくことが重要。

＜時間配分目安：２分＞

[問５]　｢理由説明選択肢｣(５択)。

｢窮鬼が家主(＝大金持ち)の家にやってきたのはなぜか｣を答える。本文全体の｢内容解釈｣に関する問題だが、具体的には｢窮鬼｣が最後に語っている部分で｢理由｣が説明されていることを読み解きたい。そこには、｢我がともがら所得てうけばり誇らはしうののしり侍る。此のよろこび申さんために､すなはちきう来つるなり｣とある。難しいかも知れないが、｢※注｣なども活用して、何とか解釈したい。

要は｢私の仲間は思いのままになって､晴れやかに立ち振る舞い､誇らしげに騒いでいますことのお礼を申し上げようと、こうして来たのです｣ということ。これを踏まえての｢選択肢消去｣だが、すぐに｢礼を言いたいと思ったから｣とある(イ)を｢答え｣にしてはいけない。｢よろこび申さんため｣の｢ん｣に着目する必要がある。｢ん｣＝｢む｣で､｢推量｣｢意志｣｢婉曲｣｢仮定｣の｢助動詞｣だ。

ここでは｢一人称｣なので｢意志｣になる。したがって、｢礼を言いたい｣という｢希望｣は｢不適切｣なのだ。よって、｢答え｣は｢感謝の念を示そうと思ったから｣の(オ)となる。無論、｢う｣は｢口語文法｣で｢意志｣の｢助動詞｣｡｢文語文法｣とともに｢口語文法｣も駆使して、｢細部｣にこだわることで、｢内容解釈｣の｢選択肢｣は｢判別可能｣となるのだ。

＜時間配分目安：２分＞