人と人との互いの行為が「関係」を構築するのであるから、やり方を動かし、ずらすことで「関係としての社会」を変えることができると筆者は主張している。

問一　㋐ ひょんな――思いがけない・意外な。

　　　㋑ 否応なしに――有無を言わせず。

問二　直前の「相手との関係に応じて、行動のパターンを変化させている」を指している。「関係」が先で「行動」が後という図式であるから、選択肢２が合う。

問三　直前に書かれている「自分と女性との関係」や「相手の気持ち」を指している。次の段落で「ふたりの関係や互いの気持ち」とまとめられている。

問四　相手が宛名を変えたことで自分との関係が変わった・変えようとしていることがわかり、それに合わせて自分も呼び方を変えたほうがよいのかと考えているのである。

問五　段落冒頭に「ぼくらの手で変えられる社会のありさま」とある。社会は人々の行為のやりとりの積み重ねでつくられており、やり方を変えれば社会を動かす可能性があるのである。

問六　コーヒーをともに飲むことで、その場にいる人たちが親密であることが周囲の人に目に見えてわかるので、「可視化」と言っている。

問七　「排除」が豊かな可能性を狭めると述べられている。排除・拒絶されるのは外国人や異教徒などの「異質な他者」である。そのような人たちともコーヒーを飲むなど「同じ時間を過ごす」「ともに生きる」ことで、豊かな可能性が生まれるのである。

問八　「だから、ひとつめの問いへの答えはこうだ。」の後の段落で述べられている。関係の束としての社会は、モノや行為を介した人と人との関わり合いの中で構築される、と書かれている部分が使える。

問九　「だから、ふたつめの問いへの答えはこうなる」の後で説明されている。人と人との関わりが作り出す「関係としての社会」は、やり方を変えれば動かし、ずらすことができる可能性があると書かれているので、選択肢２が合う。

問十　傍線⑨は「それまでとは違うやり方」のことであるから、やり方(自分のまわりでの行動のルールやコミュニケーションの手段など)を変えたことで、周囲との関係が変わった経験・例を挙げればよい。伝聞や想像でもよいということなので、本で読んだり映画でみたりしたことなどを利用して考えることもできる。

花の道しるべを壊されたと弟に怒りをぶつけた主人公だったが、花を摘つむという行為が花の死を意味することに気づき、自分の残酷さに胸が苦しくなる。

問一　直後に、何かに熱中して思わず時間が経ってしまい怖くなるとあるので、選択肢４が合う。

問二　「明日までそこにあるだろうか」「じっとしていてくれるだろうか」と心配しているので、選択肢１が選べる。

問三　進の動きに注目。最初に「一つ二つひろいあげて」、主人公の剣幕に押されて「どんどんひろい集めてかごに入れた」とあるので、選択肢２が合う。

問四　「摘まれた花は死んでいる」という事実をまだはっきりとは認識していないが、かごにつめこまれた花の、道にきれいに並べてあった時とは違う「雰囲気」を感じ取っている。

問五　「直してよ」と叫んだ場面に、「かんしゃく玉がはれつする」がある。「かんしゃく(癇癪)」は「激しく怒り出すこと」で、「かんしゃく玉」という花火になぞらえた言い方になっている。

問六　どちらにも悪い点はあるのだが、弟には悪意がなかったのに対して、主人公が花を摘んだ(命を奪った)のは故意であったため、母親は主人公の方を強く叱っているのだと考えられる。

問七　花を摘み(むしりとって)道に並べた(すてた)のは主人公で、それを自転車で踏んで(つぶして)細かくちぎった(引きさいた)のは進で、しかしそもそもは主人公が花を摘んだことがいちばんの罪なのである。

問八　花の道しるべを心から楽しんでいる(花の死が考えにのぼらない)時点であろうから、選択肢３がよい。

問十　「きれいだなと思い、こわいなと思い」、苦しさを感じている。進が引きちぎった花で、そもそもの自分の行為が花を殺すことであったと気づき、自分の残酷さに罪悪感を感じている。

問十一　「身の安全のため」とあるので、今ふろ場に散らばっているちぎれた花びらは進のしたことで、自分のせいではないと主張したのだと考えられる。

２.　就航――船や飛行機が初めて航路につくこと。

３.　武勇伝――勇ましい手柄話。

６.　さんかく――計画に加わること。